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6.10.09

Mi novio judío

BS'D
Reproducimos un diálogo-terapia via mail que mantuvo el Rabino Eliezer Shemtov con una chica católica a la que su novio judío la dejó.

Seguramente todos tememos conocidos que están viviendo una situación similar y creemos que este artículo puede ser de gran ayuda.

Es un texto largo, aconsejamos imprimirlo para leerlo mejor.

Los nombres fueron cambiados para cuidar su privacidad

Estimado Eliezer:
Mi nombre es Alejandra Domínguez, soy argentina, 24 años. Vivo en Buenos Aires.
Nací en una familia católica, me bautizaron, tome la comunión y luego me confirmé. Realmente nunca tuve mucha fe y hoy estoy alejada de la fe y de la Iglesia completamente.

Hace casi dos años conocí a un chico en un bar de Buenos Aires. Un chico judío me entere después..nuestra relación siguió, el vivió un tiempo en Australia y nuestra relación siguió por email y a la distancia. Luego, el regreso a Buenos Aires y nuestra relación continuo felizmente. Conocimos a nuestras respectivas familias, amigos y ya desde el comienzo el me planteo el tema de la circuncisión de los hijos y de nuestros hijos futuros. El tema de su necesidad de familia judía en un futuro me la planteo desde un comienzo...

Leer el artículo completo


Yo, realmente con poco conocimiento sobre el tema siempre le dije que íbamos a poder conciliar ambas culturas. Pero el sentimiento en el era muy fuerte, tan fuerte que hasta a veces era como incomprensible. Yo estaba dispuesta a ceder en la circuncisión de mis hijos, en ir a un country judío como el quería...pero creo yo que para el no era suficiente porque hace un mes decidió cortar nuestra relación. Todavía siento mucho dolor por todo esto y no puedo dejar de pensar en el judaísmo y en lo que significa ser judío.

Leí su artículo sobre matrimonios mixtos y aunque entiendo con la razón las explicaciones que usted da al respecto, me gustaría hacerle una consulta con respecto al Antiguo Testamento. Estuve leyendo el libro de Rut, como explican los judíos la historia de Rut, Moabita que se casa con un judío y es aceptada?.
Vuelvo a repetirle, aunque entiendo con la razón las explicaciones con respecto porque un judío se debería casar con una judía, y no con una no judía...no lo entiendo desde el amor. Creo profundamente que cuando hay amor y ganas de compartir la vida con esa persona, es un motivo mas que suficiente como para "rebelarse contra las escrituras".

Estos temas son emocionalmente muy personales...y la decisión de mi novio también lo fue. Considero que la libertad de elegir la persona con la cual uno quiere compartir la vida es algo que a nadie se le debe negar y el peso que el judaísmo le transmite desde pequeños a los niños es muy grande y los desencuentros, conflictos y contradicciones para un hombre judío que se enamora de una chica que no lo es son muy profundos y dolorosos.
La sensación amarga que tengo es muy grande. Disculpe si lo invadí con temas personales en los cuales no puedo dejar de pensar.
Gracias desde ya por leer mi carta.Cordiales saludos,Alejandra

2.
Estimada Alejandra:
Gracias por tu mail. Te aclaro que no es ninguna invasión de mi privacidad y no tenés por qué disculparte.
Me imagino la tormenta emocional que debes estar experimentando en estos momentos. 'Cómo puede ser que debo privarme del amor de mi vida por unas reglamentaciones definidas hace milenios por quién sabe quien.'

No debe ser nada fácil para ti y me gustaría tratar de ayudarte.
En tu mail percibí dos preguntas concretas:
1) Por qué es que tu novio judío te rechazó como esposa por no se judía si vemos en las escrituras que Ruth la Moabita es aceptada como judía?
2) Cómo se hace para reconciliar la contradicción entre la mente y el corazón?
En cuanto a la historia de Ruth, la respuesta es muy sencilla. Ruth se convirtió en judía. "Tu pueblo es mi pueblo, Tu D-os, mi D-os".
De hecho, una de las razones por la cual se lee el libro de Ruth en la festividad de Shavuot es porque Shavuot conmemora la entrega de la Torá en el Sinaí y su aceptación por parte del pueblo judío, y Ruth personifica la aceptación personal de la Torá.
El judaísmo no prohíbe al judío casarse con una persona de origen no judío que se haya convertido al judaísmo. Por supuesto dicha conversión debe realizarse de acuerdo a las exigencias de la religión judía.
En cuanto al conflicto racional/emocional:
Es muy común que la mente y el corazón estén en desacuerdo; tienen naturalezas y puntos de referencia totalmente diferentes. El judaísmo insiste que el que debe mandar es la mente. A veces uno puede lograr 'convencer por las buenas' a su corazón y canalizar a los sentimientos por el camino correcto; a veces no tiene mas remedio que ser autoritativa e imponerse 'por las malas', o sea con una disciplina personal de hierro.
No sé si estas breves líneas te sirven de algo. De cualquier manera me gustaría recibir tus comentarios y estoy a las órdenes para seguir aclarando este tema o cualquier otro que esté a mi alcance.
Atte.,Eliezer

3.Estimado Eliezer:
Gracias por la respuesta a mi email.
Realmente es así como usted dice: la tormenta emocional por la que estoy atravesando es muy grande.
Gracias por la explicación sobre el libro de Ruth. Voy a continuar leyendo los libros. Me gustaría saber si pudiese enviarle mas consultas cuando siga leyendo ya que leer con alguna guía es muchas veces mas fácil.
Me interesa mucho poder comprender todo esto. No me gusta la idea de continuar con mi vida sin realmente saber el porque de las cosas que pasan y me pasan. Además tengo mi corazón en la ingeniería, y como buena ingeniera no puedo dejar de pensar y de interesarme en los porqués y cómos. Esta vez es algo de mi propia vida emocional y me toca en lo profundo de mi alma.

Entiendo lo que dice con respecto a la mente y al corazón pero desde mi punto de vista cuando alguien ama... pobrecita la mente queda sin autoridad. No entiendo como la mente puede dominar al corazón. Digo, si lo entiendo, pero que bronca que me da!!! Mi novio siempre me hablaba de la importancia de mantener las tradiciones judías y del trabajo que esto significa en un país como la Argentina donde la mayor parte de la población es católica y que si uno quiere mantener la identidad judía debe estar en un medio judío ya que de otra manera el medio católico lo contagia!! Casarse o formalizar conmigo significaba un trabajo muy grande, (para mi también lo era ) Cuando un católico se casa con un católico o un judío con un judío supongo que hay caminos ya trazados por los que la gente o con mucha fe o a veces mas automáticamente los recorre sin demasiados planteos. Nuestro caso en particular era armar y crear caminos distintos.. y este caminar distinto significaba para el abandonar sus sueños que tenia desde los 14... sueños que nacieron en su barmitzva..tener un hogar judío, el me lo decía siempre. Igual me resulta doloroso pensar así, yo siempre le decía que yo nunca había soñado con enamorarme de un judío..no estaba en mis planes..de chiquita soñaba con el vestido blanco y la iglesia.. después me aleje de la iglesia..pero siempre le decía que el amor es concreto es real..no es un sueño que se concreta..Yo siempre le decía que yo no me podía convertir ya que una conversión de este tipo como bien usted comenta en su articulo no seria sincero de mi parte. Diego es la primera persona judía con la cual yo me relaciono en forma intima.. Me eduque en un colegio de tendencia católica y después en la universidad de buenos aires, claro que hay judíos pero nunca tuve contacto cercano y no sabia nada del judaísmo, ni sus fiestas ni sus sentimientos.

Yo siempre le decía que si el estaba enamorado de mi, era porque estaba enamorado de Alejandra justamente y esa Alejandra incluye una historia distinta a la de el y hoy soy esa Alejandra porque tuve una historia particular, una personalidad particular distinta a una historia judía.

Diego me decía que yo era su brisa de aire, que una novia judía para el era mucha opresión...uau! me mareo entre tantos sentimientos encontrados... muchos dicen que el amor debería ser mas fácil..no se si es así... yo siempre tuve la convicción de que con trabajo y con lucha se puede construir... obviamente si hay amor!! no se, quizás el amor no era suficiente.. pero como medirlo?.. cómo medir la cultura y la identidad judía que son también un profundo sentimiento y la responsabilidad de ser judío y la necesidad de tener descendencia judía es muy fuerte. Este era obviamente el tema mas más importante. Diego quería tener la garantía de que sus hijos se sientan judíos.. o hacer lo posible para que sea así.. y lo posible no es casarse con una chica como yo...

Es como encontrarse con una gran muro construido hace muchos años... cuando lo conocí a Diego pensé que había puertas, (otras que no fueran la conversión) pero bueno me di cuenta que para un judío es muy difícil...
Conozco parejas que son mixtas o interconfesionales como dicen ya que toda pareja es mixta... y que son felices y pudieron conciliar sus vidas. pero bueno, cada persona es distinta y siente distinto no?
Muchas gracias por leerme. Me gustaría recibir sus comentarios.
Un cordial saludo,
Alejandra


4.
Estimada Alejandra,
Leí y releí tu mail varias veces, tratando de destilarlo e identificar los elementos más esenciales.
Comenzaré por tratar de ayudarte a 'comprender todo esto'.
Se podría explicar el rechazo de tu novio de dos maneras: 1) que cedió a una presión social externa; 2) que cedió a un conflicto personal interno.
Hay una diferencia abismal entre las dos posibles situaciones.
Si fuese que cedió a una presión externa, es entendible tu confusión y bronca.
¿Cómo puede ser que el amor entre ustedes no pudo resistir las presiones externas? ¿Acaso me estuve engañando todo el tiempo con mis sentimientos y los de él?
Pero hay otra posibilidad. Es evidente que apelaste a una parte muy profunda en él. No tengo dudas en cuanto a la intensidad y autenticidad de sus sentimientos por ti. No lo conozco personalmente, pero lo mas probable es que él está agonizando tanto como tu (o más). '¿Qué pasó, entonces?' te preguntarás.

Quizás lo que sucedió es lo siguiente:
Hasta cierto punto estaba totalmente poseído por su amor hacia ti y del tuyo hacia él. Tenía claro que te quiere. Pero, quizás no tenía claro quién era él. Quizás el judaísmo de él no era muy profundo ni bien articulado (suele suceder mucho entre los jóvenes judíos que han sido privados de una verdadera educación judía) y no veía ninguna contradicción irreconciliable entre su condición de judío y su amor hacia ti. Quizás él también pensó que iba a poder encontrar alguna puerta de entrada (o de escape) en esa muralla milenaria que separa entre judíos y no-judíos. Pero, a pesar de todos los argumentos lógicos vio que no funcaba. No son reconciliables. Hubo que optar y renunciar la una por la otra. Y optó.

Quizás te preguntarás ¿qué es lo que vio en su condición de judío que fue tan fuerte como para llevarlo a optar por ella y rechazarte a ti con todo el dolor que eso implicaba? ¿Es simplemente una cuestión de querer ver realizadas las ilusiones que se hacía desde su Bar Mitzvá?
No creo.
De acuerdo a las creencias judías, cada judío nace con un alma que tiene ciertas características que lo distinguen de los que no lo son. El pueblo judío y cada uno de sus integrantes tiene una misión especial a cumplir y aunque no esté conciente de todos sus detalles, el judío lo siente en lo más profundo de su ser. Puede que en su diario vivir no sea muy practicante, pero eso se debe a que no cree o siente que realmente perjudica su condición de judío si deja de cumplir tal o cual precepto. Pero cada uno tiene sus líneas rojas. Cada uno tiene claro donde está el límite, que al cruzarlo, se está desvinculando de su D-os, de su pueblo, de su propia esencia, y de sus propios hijos!

El querer tener hijos judíos no es necesariamente una necesidad egoísta. Es un profundo sentimiento de responsabilidad hacia el pasado de uno y hacia sus propios hijos. Es un instinto muy profundamente arraigado con el cual chocaste. Probablemente quisiera casarse contigo, pero simplemente no puede.

No quiere traicionar a su pueblo y no quiere que sus hijos estén desvinculados del pueblo de su propio padre.
El matrimonio es una reunión de dos mitades de una misma unidad. No puede haber reunión entre dos almas que son esencialmente diferentes e incompatibles. Puede haber compatibilidad hasta cierto punto, pero no a nivel esencial. Puede haber buena amistad. Casarse es más que amistad y no funciona cuando ambos son esencialmente diferentes.

Concuerdo contigo en cuanto a tu rechazo hacia conversiones cosméticas. No tenés por qué convertirte en algo que no sos y no compartís en la profundidad de tu alma.
Me hizo reír la siguiente frase en tu mail:
'Entiendo lo que dice con respecto a la mente y al corazón pero desde mi punto de vista cuando alguien ama... pobrecita la mente queda sin autoridad. No entiendo como la mente puede dominar al corazón. Digo, si lo entiendo, pero que bronca que me da!!!'

Me hizo recordar la definición de la diferencia entre un sicótico y un neurótico. El sicótico cree que 2+2= 5; el neurótico sabe que 2+2=4 pero no lo puede soportar...

En cuanto a las tantas parejas mixtas que parecen ser felices: 1) uno nunca sabe lo que pasa en la vida privada de los demás; 2) a veces uno se ve obligado a hacer las paces con realidades que hubiese preferido no haber creado, pero ya es demasiado tarde..

Espero que te haya servido de algo las ideas vertidas en este mail.
Aguardo tus comentarios
Atte.,Eliezer

5.Estimada Alejandra:
Te llegó mi respuesta de ayer?
Eliezer
6.Estimado Eliezer:
Si, me llego. Gracias. La leí esta mañana con mucha atención. Le enviare mi respuesta esta misma tarde ya que trabajo todo el día y desde mi trabajo se complica.
Un saludo.Alejandra

7.Estimado Eliezer:
Le agradezco mucho su mail. Leer sus palabras me ayuda a poner blanco sobre negro y poder comprender aun mas la profundidad de la decisión de Diego.
Como le decía en los mails anteriores, cuando comencé a salir con Diego no tenia idea del judaísmo, pero ni un poco siquiera. Realmente por xxx razones mi vida transcurrió en la burbuja del mundo católico. Por esta razón, realmente pasaron muchos meses hasta que tome real dimensión de las cosas y creo que recién ahora puede comprender un poco mas los sentimientos.... El día numero 3 que salimos con Diego en el 2002, el me pregunto si yo circuncidaría a mis hijos. uau! que pregunta sacada de un sombrero de mago! por que me preguntaba eso? En ese momento me acuerdo que pensé: para que? circuncidar para que?

Recuerdo que mi respuesta fue: no se, nunca en mi vida me había planteado algo así... y así pasaron los meses, horas charlando sobre la religión, la cultura, la circuncisión, por mi parte aprendiendo mucho sobre creencias, tradiciones, fiestas, comunidad, hebraica, la cole etc etc..

El siempre me remarco que quería formar una familia judía y yo le decía que conmigo era imposible eso porque yo no soy judía y que aunque quisiese y pusiese todo de mi...no soy judía ni mi vientre, ni mis padres, ni mis hermanos... es muy dolorosa esta barrera porque yo, como también le comente antes, le había dicho que estaba dispuesta a circuncidar a nuestros hijos, a educarlos bajo el judaísmo... pero claro, yo le podía ofrecer eso, pero nada mas... no le podía ofrecer ser una madre judía que cuida su hogar como una madre judía... el tendría que hacer casi todo el trabajo... porque yo no podría transmitir nada de judaísmo... y nuestros hijos saldrían con preguntas... vaya a saber uno... pero las diferencias no se pueden borrar... para mi era muy doloroso sentir que Diego quería borrarlas de alguna forma. Una vez me pregunto si yo me convertiría tan solo en los papeles para que nuestros hijos no tuvieran mambos con eso. yo le dije que no, que yo no podía hacer eso porque no lo sentía pero que además uno no puede pretender garantizar de antemano los sentimientos de unos hijos futuros..

Se imaginara los embrollos, las crisis...yo siempre sentí mucha impotencia...Un día mi mama encontró en el diario unas charlas para "parejas interconfesionales" propuestas por Shaar.. no se si las conoce..son charlas, grupos de reflexión. Están guiadas por varias psicólogas judías que intentan replantear ciertas actitudes en parejas que intentan conciliar ambas culturas. Las charlas fueron muy movilizadoras para ambos... despertaron en nosotros nuestra identidad religiosa mas profunda... yo solo recordaba mi infancia, mi adolescencia... pero antes de conocerlo a Diego tenia claro que no iba a bautizar a mis hijos.. que no quería casarme por iglesia, no tengo fe católica.Supongo que a el si le despertó su esencia mas profunda... ese día celebramos el bautismo de un sobrino mío.. así que fuimos los dos a la Iglesia y después a la fiestita. Esa misma noche era Pésaj, asi que fuimos a la casa de los padres y compartí la fiesta con ellos. Los padres leyeron un texto donde comentaban el significado de Pésaj y los sentimientos que Pesaj despierta en los judíos.. eso lo habían hecho para mi, Yo me sentí muy bienvenida... pero claro era la primera vez que los padres habían hecho algo así.. ahí estaba yo... la diferencia en persona. La relación avanzaba y compartíamos cada vez mas cosas... hasta que un día el me dijo: yo no se si quiero tener hijos con vos. Los días posteriores Diego lloro mucho, cada vez que nos encontrábamos o charlábamos por teléfono el lloraba a mares. y yo otro tanto.. Me dijo que el había pensado siempre que era un judío "light" pero que lo llevaba muy adentro y que se sentía controlado... Pero después sucedió algo inesperado para mi... días mas tarde me dijo que la decisión de el no tenia nada que ver con la cultura, el judaísmo, sino que el no estaba enamorado de mi, que no sentía amor... uau! yo daba vueltas como un trompo... Hoy pienso que fue lo mas fácil decir eso, que ante un "no te amo" uno se queda sin manos para seguir abriendo el camino. No se realmente, supongo que como me dijo varias veces esta lleno de contradicciones y de poca claridad... supongo que con el tiempo la claridad le va a mostrar realmente esto que usted dice: quien es el verdaderamente en esencia.

Sé que el querer tener hijos judíos no es un egoísmo, claro que no. Muchas personas de mi familia me decían: yo lo entiendo a Diego.. yo no podría casarme con un judío por mis creencias.

Hay que rendirse supongo y pensar que mejor que paso ahora que después como todos me dicen por ahí.
Supongo, que como todo... estos días de gran tristeza y dolor pasaran y formaran parte de los recuerdos...
Gracias otra vez por sus comentarios. Como le dije, me sirvieron de mucho leerlos, me ayudan a reflexionar.
Un cordial saludo,
Alejandra

8.Estimada Alejandra:
Gracias por compartir todo lo que compartiste en tu mail.
Me resulta muy interesante saber de qué manera te ayudó lo que te escribí.
Si tenés ganas y tiempo de aclarármelo, estaría muy agradecido, ya que es un tema con el cual me cruzo constantemente de una manera u otra, y trato de aprender siempre algo nuevo de cada uno.
En tu mail hay una frase que no estoy seguro de lo que quieres decir con eso:
'Me dijo que el había pensado siempre que era un judío "light" pero que lo llevaba muy adentro y que se sentía controlado...'
Si tenés ganas y tiempo... :)Atte.,Eliezer
9.Hola Eliezer:
Sus palabras me ayudaron a reflexionar estos días. (Esto no significa que nunca me habían dicho: los judíos piensan así, son así, sienten así..en general claro.) Pero al ver algunas cosas escritas me ayudo a pensar.

Primero y principal me ayudo a pensar en mi misma, en que es importante para mí, en mis propios sentimientos, en mis propios deseos como también en mis “líneas rojas” y limites. Por que yo estaría tan dispuesta a ceder tanto por amor o por un futuro con Diego? Por que quería seguir adelante sabiendo que para Diego en el fondo nada seria suficiente? Una vez Diego me dijo: “yo no quiero que nuestros hijos se mezclen con los hijos de tu hermano”. Cuando me dijo eso, en una de esas tantas conversaciones sobre como íbamos a hacer para conciliar…me puse a llorar. Muy fuerte que le digan eso a uno. Y sabiendo eso, quise seguir. No se, es como que a toda costa quería seguir con la relación.

Como vera, es algo que me tengo que plantear, por que estaba dispuesta a ceder tanto? En ese momento yo no quería creer que nos estuviesen separando estas barreras…pensaba que si nos queríamos se podía lograr. El precio es sufrir, desgarrarse. No creo que así sea el camino del amor y la felicidad con alguien. Lo dudo. Igual, no creo que tenga sentido llenarse de culpa y pensar: como no reaccione antes? Lo positivo es llevarlo hacia delante para una futura relación.

Diego siempre decía que el era un judío light: o sea, no cree en Dios o no se lo plantea..va al templo para Iom Kipur nada mas. Festeja con su familia las fiestas tradicionales, cargadas más de tradición que de religión. Por ejemplo para Pesaj nadie tenia puesto su kipa, se comió comida tradicional pero no se hizo un Seder al pie de la letra. En cambio, si se junta con sus amigos…ese día yo fui también y celebramos Pesaj con todas las de la ley!!

Sus amigos, varios salen con católicas, algunos están juntados con chicas judías. Es mezclado.
De chico fue a un colegio judío y desde siempre sus padres van a Hebraica.. allá paso su infancia los fines de semana. Fue a Israel, hizo Tapus…a los 16. De ese grupo mantiene sus amigos mas íntimos.

El se decía a si mismo un judío light. Pero claro, el quiere un hogar judío, sueña con una vida en familia tal como la tuvo y bueno yo no se que hacia ahí jeje, en el medio de ese baile no? Muy light no es eso.

Sumado a esto, el ahora me dice que no esta enamorado de mi, es por eso que no siente el impulso de seguir con esta relación.
Supongo que los dos queríamos algo imposible: el quería que yo casi me haga judía y yo quería que el cambie sus sentimientos por mi.
Lo que no se es porque el se siente controlado…no me supo decir en ese momento. Lloraba mucho y después no se lo volví a preguntar.
Lo que mas me duele es que todo este gran tema sea minimizado por él ahora. Me dice que bueno, que si, que es un tema como otros…No sé, que mareo!! Yo le digo: ¿¿cómo que es un tema como otros?? ¿comparado con que? pero el ahora intenta no resaltarlo. ! No sé porque.

Yo siempre pensé que: bueno, vos con tus creencias, podemos festejar tus fiestas y yo con mis creencias y mis fiestas. Aunque yo no sea religiosa, La Navidad yo la festejo, mi flia se reune y se hace regalitos, como muchas familias catolicas..no? Eso quizas era bastante conciliable. El gran tema siempre fueron los hijos y la vida en comun.

Seguramente tengo mas para decir o contarle. ya que esta interesado le seguire contando. Supongo que se han acercado a usted parejas de este tipo para hablar con usted, verdad?
Un cordial saludo y gracias.
Alejandra10.
¿Qué tal, Alejandra?
Gracias por tus aclaraciones.
Creo que hay dos grandes temas en esta saga: 1) vos, 2) él.
Qué observador, ¿no? :)
El tema se complica más al mezclarse, además del componente judío y no judío, el hecho que estamos hablando de un hombre y de una mujer. Ya de por sí, las perspectivas y necesidades del hombre son diferentes a las de la mujer. Para la mujer lo más importante es el compromiso y la estabilidad; para el hombre lo más importante es la conquista y el poder.

De ahí, quizás, la explicación de por qué estabas dispuesta a sacrificar todo por tu amor (compromiso, estabilidad) y él estaba dispuesto a sacrificar su amor en aras de un posicionamiento social y perpetuación generacional (conquista y poder).

Sumemos a eso, dos historias e identidades muy diferentes. Decís, muy bien, que no querías realizar una conversión 'falsa' simplemente para conformar a alguien. No iba a ser coherente con tu propia esencia.

Esto implica algo muy interesante desde mi punto de vista. Implica que sabes que ser judío no es simplemente un estilo de vida determinado, sino que es una condición del ser; es una definición de lo que uno es esencialmente. Seguís entonces con el razonamiento lógico de que si no eres judía, ¿porqué engañarte?

Digo que lo encuentro interesante, porque mucha gente NO lo tiene claro y como consecuencia arruinan las vidas de muchas. Creen que al tomar un cursillo y pagar unos pesos para que alguien les firme un 'certificado de afiliación' ya está. Ya con eso son judíos y en caso de una mujer, sus hijos serán judíos.

Pero ¿a quién están engañando? Puede que logren insertarse en una comunidad que no sepa o no le importe la realidad y los acepte como judíos, pero 20-30 años después cuando el hijo o la hija se quiere casar, es ahí que se entera que ha sido engañado/a y que realmente, esencialmente, no era judío/a. ¿Es justo eso? Pero, claro, la única manera de entender la magnitud del engaño es si uno parte de la premisa que ser judío es una condición de esencia y no simplemente un estilo de vida. Uno no es judío porque festeja Pésaj, por ejemplo, sino al revés: uno tiene obligación de festejar Pésaj debido a que ya es judío.

Muchos creen que al facilitarle el camino al novio/a no judío/a a convertirse en judío estamos ganando dos almas en vez de perderlos. Dicho argumento tendría lógica si el ser judío fuese simplemente una pertenencia a un club deportivo, ya que cuánto más fácil se hacen los requisitos de ingreso, tantos más socios podrá llegar a captar. En cambio, si de 'esencia' se trata, con 'facilitarle' el ingreso, no se está ganando más almas; simplemente se está redefiniendo y diluyendo el carácter y razón de ser de los que YA están adentro....

Así que te felicito por tener tan claro qué es lo que implica el ser judío yque no lo sos.
Quiero aclarar que el matrimonio mixto no atenta solamente contra la parte judía de la pareja, sino también contra la parte no judía.
El judío y no judío tienen dos roles completamente diferentes en la esquema global de la Creación, y ninguno de los dos puede llevar a cabo su misión adecuada y plenamente con una pareja que no comparta esa condición esencial.

Podrán vivir con armonía aparente siempre y cuando suprimen sus diferencias profundas. El día que uno de los dos se 'despierta' y quiere dar expresión a lo que realmente es, se torna intolerable (para ambos).
El ejemplo que siempre uso es el del pájaro y el pez que se amigaron en la superficie del lago. Estaban muy atraídos por la libertad que veían en el otro. ('Suspiro de brisa refrescante...') El pájaro admiraba la facilidad con la cual el pez nadaba a las profundidades del lago y el pez quedó maravillado por la capacidad que el pájaro tenía para volar a las alturas. Querían casarse y vivir juntos por el resto de su vida.

Se entiende que obviamente, esa relación podía funcionar siempre y cuando cada uno se encontraba en la superficie, sin expresar su naturaleza. En el momento que cualquiera de los dos expresaría su naturaleza, el otro quedaríaabandonado...
Bueno, una cosa que establecimos es que no eres judía. Sigue la pregunta, ¿qué es lo que sí eres, entonces?
¿De dónde venis? ¿Hacia dónde vas? y ¿para qué estás?
Quizás al tener respuestas para dichas preguntas, te resultará más fácilaceptar que no es solamente que tu no le servías a él, sino que él tampoco servía para ti.
¿Qué te parece?
Atte.,EliezerP.D. No hay muchas parejas que vienen a consultar sobre este tema. Supongo que es debido a que presuponen cuál será mi postura y no les interesa exponerse a eso ya sea porque directamente están en desacuerdo o porque no les interesa escuchar una postura que pueda interferir con sus planes y filosofías de vida (quizás porque en el fondo saben que no está bien, como el neurótico que te comenté el otro día)...

11.Hola Eliezer:
Gracias por su email.
Y si ...es así. Diego no me servia. Yo no podía, no hubiese podido ser feliz con el.
Las respuestas a las preguntas del final del email están en proceso...
En un comienzo yo no tenia nada claro, que es ser judio/a...lo fui aprendiendo poco a poco...a través de Diego básicamente...y hoy puedo verlo con mas claridad...sin que se me nuble la vista por el amor, eso creo..je.

A mi realmente me gusta intercambiar estos pensamientos o sentimientos con usted. Son enriquecedores. Cuando leí su articulo sobre matrimonios mixtos, obviamente me di cuenta que usted no esta de acuerdo con ellos por las cosas que menciona ahí mismo y en mails anteriores.

Sin embargo, le escribí justamente por eso, buscando explicaciones mas profundas de por que no. Para mi es muy importante comprender, entender la profundidad del ser justamente y después pensar...
En una de las reuniones a las que íbamos...las que le comente: Shaar...una de las coordinadoras comento que una pareja en donde el judío era el, se casaron y tuvieron hijos. A el nunca le importo su ser judío...pero hoy sus hijos tienen 3/4 años y hoy el siente que quiere expresar su esencia mas profunda y tener hijos judíos. Y hoy se complica mucho ya.

En la charla introductoria a la que fuimos había una mujer de unos cuarenta y pico de años, judía, separada de un católico..y decidió ir a estas charlas porque su hija que hoy ya es adolescente no se siente judía..y eso a ella le produce mucho dolor. y hoy como decía usted ya es un poco tarde para desandar algunos caminos...

A medida que conocía a Diego me iba dando cuenta del sentimiento identitario fuerte, particularmente particular. Había algo de ese ser judío que siempre me atrajo, el sentido de comunidad, de pertenencia, de ligazón. Como todo, puede traer mucha felicidad y otras veces ser muy angustiante. Pero bueno, uno no elige donde nace, uno nace y lo educan y lo hacen, y lo forman y lo que muy profundamente uno lleva dentro de si, es muy improbable que uno lo pueda cambiar...ya que justamente estaría cambiando su ser..

Una consulta:
Usted prepara chicos y chicas para su bar-bat mitzva? en que consiste esa preparación y ese momento en la vida de un judio/a?
Un cordial saludo,
Alejandra

12.
Estimada Alejandra:
Aguardaré pacientemente la respuesta a las tres preguntas...
:)
Mientras tanto:
Ya que me da la impresión que no te molesta compartir conmigo tu proceso interno en todo este 'asunto', me atrevo a comentarte lo siguiente.
Me llama la atención el hecho que en tan poco tiempo hiciste las paces con la situación. En menos de una semana llegaste desde sentir (en tu primer mail) que "el amor... es un motivo mas que suficiente como para 'rebelarse en contra de las escrituras'" a decir (en el último mail) que "Y si... es así. Diego no me servía."

Es un salto bastante brusco, ¿no?
Reconozco que es una pregunta algo audaz, pero te lo hago como un ejercicio para poder analizar más profundamente el mecanismo de lo que se suele denominar 'amor'. ¿Lo tuviste y lo perdiste? ¿Nunca lo tuviste realmente? ¿Fue un espejismo? ¿Cómo saber uno si el amor que siente por otro es real o imaginario?

Antes de compartir contigo lo que yo pienso al respecto, me interesa escuchar tu visión personal.
En cuanto a tu pregunta sobre las clases de Bar Mitzvá: hace años que no doy clases de Bar Mitzvá formalmente. Hoy de noche, uno de mis hijos cumple su Bar Mitzvá. Entiendo que lo estuvimos preparando desde que nació y antes aún. 'Bar Mitzvá' quiere decir 'hijo del precepto'. Quiere decir que es la Mitzvá (precepto Divino) el punto de referencia que lo define. Bar Mitzvá es el paso natural de una vida llevada de acuerdo a un sistema de valores. Cuando un niño llega a la edad de Bar Mitzvá es el traspaso natural del período de 'ensayo' al período de 'jugar en serio'.

Para muchos el Bar Mitzvá es una especie de 'celebración de salida y liberación' (del judaísmo); para nosotros es la 'celebración de la entrada y subyugación' (al judaísmo).

Bueno, a esta hora ya no me funcionan las neuronas, así que terminaré deseándote buenas noches.
Atte.,Eliezer

13.
Hola Eliezer:
Hace ya mas de un mes uno de mis hermanos me dijo: si lo querés, lucha por el. Hace mas de un mes que transito todos los sentimientos..las primeras dos semanas ..llore y llore, sin poder parar..la angustia...el vacío repentino..el dolor que produce cuando la persona a la cual vos amas y con la cual te proyectabas no quiere seguir...hoy no lloro como los primeros días..hoy estoy mucho mas tranquila...pero el dolor esta. Como luchar por alguien que te dice que no, que por xxxx motivos, no puede, no quiere compartir la vida con vos...Bronca también siento por estas grandes barreras..y no, no hice las paces con nada...pero si tengo claro que si Diego no me puede incluir en su vida..puedo razonar y darme cuenta que eso no me va a hacer feliz. La pareja, el matrimonio es de a dos...tiene que ser correspondido, y yo quiero una vida plena de amor...el dolor al sentir que el otro no quiere, no puede estar con vos es grande...supongo que es un mecanismo de defensa decir: Diego n! o me servia...

Diego es uno. y en ese ser Diego también esta el ser judío...es por eso que yo siempre decía: yo me enamore de vos que sos judío..viene todo junto.. lo que me duele es darme cuenta que el quería y quiere compartir su vida con alguien que le de lo que el necesita. Yo no puedo transformarme, no quiero ser lo que el necesita. Yo soy una persona, no una plastilina.

Pero lo real es que el me dijo NO.
Y yo en mi interior me quedo con eso...con ese no. Ese No me ayuda a seguir adelante, a razonar que con una persona que te dice que No, uno no puede ser feliz.

No creo que lo que yo siento por el se haya esfumado, simplemente creo que tuve que en este tiempito empezar de a poco..a guardármelo para mi. Y quizás usarlo para mi, para ocuparme de mi.

Y todos estos sentimientos juntos se expresan en frases contradictorias... pero sepa que cuando me voy a dormir, cuando me conecto con los momentos felices, cuando me conecto con el vacío que siento porque el ya no esta, siento mucho dolor y un no saber que hacer con lo que siento.

No puedo vivir los días y seguir con mi vida con la esperanza de que el vuelva, de que el cambie, de que el diga: ahh nooo.. no me importa nada. yo la quiero a Alejandra. (aunque uno en el fondo siempre guarda un hueco para esos momentos donde se imagina que la vida cambia) Hoy me parece imposible eso, imposible porque entiendo un poco mas (a través suyo por ejemplo) lo que es ser judío para Diego. Creo entenderlo un poco mas.

Hoy tengo la necesidad de entender, de comprender...pero también ver que me pasa a mi.... todavía paso poco tiempo y mis sentimientos están en una licuadora y cuando dejan de batir, sale uno diferente y dice cosas distintas al anterior.

Supongo que todo esto explica porque mis cambios parecen bruscos...
y usted que piensa?
Un cordial saludo,
Alejandra

14.
Estimada Alejandra:
Gracias nuevamente por la celeridad y extensión de tu respuesta.
Me parece que queda por explorar y definirse si en todo este episodio perdiste algo o ganaste algo. Probablemente ocurrieron las dos cosas, perdiste un amor imposible, pero ganaste la experiencia para poder ahora buscar y encontrar un amor posible. Quizás es a eso que se debe el estado de licuadora...

La sociedad en la cual vivimos hoy en día suele entender el amor como algo que le pasa a uno en vez de algo que uno mismo genera. O sea, fulano/o me flechó y me enamoré de el/ella. También se escucha del fenómeno 'desenamorarse'.

Ahora, cómo funciona ese bichito llamado ‘amor’?
Generalmente la gente percibe el amor como la adquisición más importante de su vida; alguien que me haga sentir querido, que me acompane y que me haga feliz. En realidad es todo lo contrario. El verdadero amor es sinónimo con la abnegación personal. Cuando amo a alguien no es porque me va a hacer feliz, sino porque yo quiero hacerle feliz a el/ella.

El amor que nace de haber sido ‘flechado’ es muy vulnerable y está sujeto a cambios. Si la otra persona no me copa más, me ‘desenamoro’. En cambio si mi amor nace de un compromiso profundo para hacer feliz a esa persona, pase lo que pase, es prácticamente irrompible, ya que no depende de lo que haga o deje de hacer la otra parte...

La amo por quién es, no por qué o cómo es....
Es un amor incondicional, no sujeto a cambios. ‘No se acepta devoluciones...’
Cómo puede hacer uno para lograr semejante compromiso para con otra persona?
Tada!!! Pregunta del millón.....

JEl amor es una decisión conciente y un compromiso profundo. Decido amar a fulano/a porque.... es mi esposo/a, hijo/a, padre/madre, hermano/a, etc.
Uno normalmente se ama a si mismo en forma incondicional. Por qué? Porque si. Uno no se quiere porque es inteligente, lindo, rico o fuerte. Funciona al revés: A raíz del hecho que uno se quiere es que se cree lindo, inteligente, rico y fuerte.

Cuando se trata del amor por la pareja de uno, juega un rol importante la fe en la Providencia Divina. Si fulano/a es mi alma gemela, la otra mitad de mi ser, la voy a amar, haga lo que haga, ya que es una parte de mi mismo. Y todo lo que haga es lindo, valioso, precioso e impresionante. No porque ignoro la realidad, sino porque el amor define la realidad.

Alguna vez viste como a un padre se le cae la baba cuando su hijo le trae un cachivache del jardín de infantes? El amor del padre hacia su hijo lo hace ver a ese cachivache como la obra artística más valiosa del mundo. Ama a su hijo porque dibuja como Picasso? O cree que Picasso no le llega a los tobillos de su hijo en talento porque lo ama?

Por supuesto, uno no puede tener ese tipo de amor con alguien que es esencialmente diferente a uno. Puede, si, tener un ‘amor’ condicional que apela a uno o más intereses particulares (físico, emocional o intelectual).... pero jamás puede llegar a amar incondicionalmente a alguien - que es esencialmente diferente - que ya no satisface el interés particular original. Simplemente se ‘desenamora’ (ya que en realidad nunca estuvo realmente enamorado del otro sino de si mismo...).

Por eso digo: perdiste un amor imposible y ganaste la posibilidad de buscar y encontrar un amor posible...
Bueno, la única neurona que todavía se me quedaba despierta también se está por caer, así que me despido por ahora, aguardando tus comentarios.
Atte.,
Eliezer

15.
Estimado Eliezer:
Cuando hay tantas condiciones, exigencias, y reclamos a la otra persona para que esta sea o sienta de manera distinta para poder entonces .."amarse"...y si, eso no es amor profundo hacia una persona..no es un "te amo como sos y quiero hacerte feliz"…

Me sorprendo yo misma de todas las emociones juntas que se pueden tener en tan pocas horas...ayer a la tarde lei su mail y me sentia muy mal...no por lo que leia...si no por mis propios sentimientos..los mas dolorosos se agolpan de noche...y hoy ya de manana..puedo decir: y si...se termino porque estaba destinado al fracaso desde el comienzo.

Supongo que el tiempo va a hacer su trabajo..en el sentido de curar heridas abiertas...ya que hoy (como le comente) tengo muchos sentimientos mezclados...pero creo que a veces puedo salirme de mi misma y analizar las cosas desde afuera y hacerme preguntas desde ese lugar.

Muchas Gracias por su mail. Me sirvieron mucho sus palabras para pensar.
Le queria preguntar: se que shabat es un dia de descanso pero ademas de la ceremonia del dia viernes, en el templo...el viernes a la noche se junta su familia a cenar? y el sabado que hacen?

Un cordial saludo,
Alejandra


16.
Estimada Alejandra
Los caminos de la vida son misteriosos. Lo importante es aprender de cada cosa que nos pasa y seguir adelante fortalecidos.
A título personal, este diálogo contigo que se me cayó del cielo, me obligó a articular y expresar ideas y conceptos muy importantes.

Gracias por la oportunidad.
Creo que además puede servir para muchos leer este diálogo (con los nombres cambiados, por supuesto), ya que son temas que a todos les interesa pero son pocos los que tienen definiciones claras o acceso a ellas...

En cuanto a tus sentimientos, me queda nada más que dejarte el espacio y tiempo necesarios para recuperarte. A nivel intelectual, quedan pendientes las respuestas a mis tres preguntas hacia ti: ¿De dónde venís? ¿Hacia dónde vas? ¿Para qué estás? El objetivo de dichas preguntas es tratar de definir qué es lo que sí te considerás esencialmente, más allá de simplemente 'no judío'.

En cuanto a tus preguntas referentes a Shabat:
Shabat es la reafirmación semanal del hecho que D-os creó al mundo en seis días y descansó el séptimo día y lo consagró.
El descanso Divino obviamente nada que ver tiene con el descanso del esfuerzo, ya que no se puede aplicar el concepto de cansancio y agotamiento a D-os que es infinito. El descanso Divino del cual hablamos y conmemoramos es la abstención de crear. Crear no es siempre sinónimo con esfuerzo, como tampoco el esfuerzo es siempre sinónimo con creación. Si prendo el auto, creo combustión, por ejemplo, aunque no requiere mucho esfuerzo. Si camino diez kilómetros, me he esforzado pero no he creado absolutamente nada. Por eso en Shabat, día de descanso, está prohibido andar en auto y no está prohibido caminar diez kilómetros dentro de la ciudad.

Shabat, entonces, es el día del 'desenchufe' del involucramiento con la conquista y transformación del mundo material exterior y en su lugar uno se dedica al mundo espiritual interior. En el lenguaje del misticismo judío: los seis días de la Creación expresan la palabra 'hablada' de D-os, mientras que Shabat expresa el mundo del 'pensamiento' Divino.

En Shabat no utilizamos electricidad. Como consecuencia de ello, hay muchas distracciones que en Shabat no compiten por nuestro tiempo y atención y podemos dedicarnos tranquilamente a conectarnos con D-os, la familia, la comunidad y con uno mismo por medio del rezo, el estudio de Torá, la introspección, el canto, tiempo con la familia y con uno mismo.

Espero que esto haya servido para responder a tu inquietud.
Atte.,
Eliezer
P.D. Tengo curiosidad por saber cómo llegaste a mi.

17.
Estimado Eliezer:
Mañana con mas claridad y tiempo le enviare mis comentarios.
Solo le quería adelantar que hace una semana entre en el buscador google buscando información sobre matrimonios y parejas mixtas y accedí a la pagina de la comunidad judía de Uruguay solo de casualidad. Me imagino que usted vive allí.
Ahí leí su artículo sobre matrimonios mixtos y decidí escribirle.
Hoy tengo que seguir estudiando..solo me faltan 3 materias para recibirme de ingeniera.
Un saludo y buenas noches.
Alejandra


18.
Mis comentarios mís precedidos por '==='.
Estimado Eliezer:
Mañana con mas claridad y tiempo le enviare mis comentarios.
=== OK. Solo te adelanto, nuevamente que a partir de mañana de noche hasta el martes de noche celebraremos la festividad de Shavuot y no estaré utilizando la compu...

Solo le quería adelantar que hace una semana entre en el buscador google buscando información sobre matrimonios y parejas mixtas y accedí a la pagina de la comunidad judía de Uruguay solo de casualidad. Me imagino que usted vive allí.

=== Casualidad? Para nosotros no hay casualidades, sino CAUSALIDADES...
Ahí leí su artículo sobre matrimonios mixtos y decidí escribirle.
=== Buena decisión.. :)

Hoy tengo que seguir estudiando..solo me faltan 3 materias para recibirme de ingeniera.

=== Suerte.
Un saludo y buenas noches.
=== Igualmente
Eliezer
Alejandra


19.
Estimado Eliezer:
Eso es una gran pregunta para mi: qué es lo que me considero esencialmente.. al margen de ser no judía. En realidad nunca antes me había pensado a mi misma así, como no judía, (desde que lo conocí a Diego, sí) pensarse así es como una negación cierto? que ensalza la identidad judía y deja chatita la otra identidad.. pero en verdad uau es difícil reflexionar sobre esa esencia de uno.. pienso que mi identidad y mi esencia es un cruce de muchísimas cosas.. las que nacieron conmigo, las que mame, las que me inculcaron, las que se transmiten a través de las palabras, a través de las acciones u omisiones... y tantas otras que yo después elegí, decidí distanciarme, me corrí y elegí unas nuevas, que me gustaron, me atrajeron con las cuales me sentí cómoda...
Mi esencia tiene que ver con lo mas profundo de mi ser.. con los valores que tengo, como miro el mundo y como vivo.. y como siento... pero a nivel de identidad religiosa.. (que también es parte del ser, uno lo puede diferenciar analíticamente) no lo tengo claro... hace un mes pensaba... que bueno, sería sentir fe.. así podría rezar y pensar que por algo D-os saca a Diego de mi camino y pensaba que sentir esa fe ayudaría en momentos como este...

Supongo que la fortaleza nace del amor incondicional que uno se tiene a si mismo... y de las grandes sacudidas... yo siento que me sacudieron muy fuerte... y en estos momentos es cuando uno, o yo por lo menos, no sabe de donde agarrarse!!

Yo también le agradezco la oportunidad de este dialogo. Las palabras ayudan mucho, siempre.
Cordiales saludos,

Alejandra

20.
Estimada Alejandra:
Ahora que lo decís, sí, es cierto, suena algo rara la pregunta “¿qué sos aparte de ‘no-judía’?”, pero la pregunta te la hice a continuación del tema de que la incompatibilidad entre vos y Diego nacía en el hecho que él era judío, cosa que lo hacía esencialmente diferente a ti. Ahora, si la esencia de él es diferenta a la tuya, debe haber una definición propia de tu esencia (más allá de decir simplemente que no es igual a la de él), que te hace esencialmente incompatible con él.

O sea, mi pregunta venía justamente para tratar de descubrir una dimensión más profunda e independiente en tu definición de tu identidad.

Si entendí bien lo que respondiste, lo que quieres decir es: No tengo una esencia definida. Soy un conglomerado de ideas, valores, sensaciones, deseos, objetivos, satisfacciones, frustraciones, etc. Voy cambiando/creciendo de acuerdo a las circunstancias. Soy un ser circunstancial; no esencial.
No ‘soy’; ‘estoy’.
¿Interpreté bien lo que querías decir?
Si es eso lo que querías decir, pregunto: ¿es cierto eso, que eres simplemente un ser circunstancial? ¿Es cierto que no tenés ninguna razón de ser esencial?

¿Es cierto que nacimos por un accidente y nos vamos d este mundo por otro?
¿Estás segura que sea así? O simplemente ¿No estás segura que no sea así?
¿Cuáles otras alternativas hay?
No sé si estás preguntas te sirven de algo, así que esperaré tu respuesta.

Atte.,
Eliezer

21.
Estimado Eliezer:
Como le va?
En primer lugar le comento que leí su email varias veces durante estos días y no lo respondí porque me quede pensando en las respuestas... (sobre todo en algunas)

Con respecto al ser esencial o circunstancial... creo firmemente que soy una persona esencial, tengo una esencia... y al revés de como quizás dije antes, voy mirando y sintiendo las circunstancias de acuerdo a mi esencia de acuerdo a mí propio ser...de acuerdo a mis sentimientos mas profundos.

no creo ser un accidente.. tampoco se si tengo una misión en esta vida.. no estoy segura de ello... no se si hay un dios o una vida después de la tierra.. no lo sé.. dudo de eso... hace unas tres semanas falleció mi abuela .. y es la primera muerte mas cercana que tengo... y uno.. o por lo menos yo me pregunto sobre todo esto que es la vida y para que estamos? no lo sé...

Supongo que hoy, en retrospectiva puedo decir que la esencia de Diego y la mía no eran compatibles.. por todo lo que venimos diciendo en nuestro dialogo.. y por lo que yo misma voy sintiendo con el paso del tiempo.

me quedaron en mi cabeza sus palabras *un amor posible*.. tengo la esperanza y sé que encontrare ese amor.. cuando en algún momento de la vida lo encuentre le contare por email.

Y cuando vaya encontrándome, y encontrando respuestas a algunas preguntas (si es que le agrada) también le contare.

Nuevamente me alegra haber mantenido y mantener este dialogo con usted. No se porque se me ocurrió enviarle una foto: mía y de Diego.. para que conozca la cara de los personajes de estos emails.. es una foto vieja del 2003.

Nuevamente gracias,
Cordiales saludos..
Alejandra

22.
Estimada Alejandra:
Gracias por tu mail y la foto.
Te daré un respiro para poder reflexionar sobre las preguntas pendientes...
Lamento lo de tu abuela... Debe ser difícil tener que 'procesar' la muerte de tu abuela mientras estés procesando también tu situación personal. Por otro lado, quizás los dos eventos se 'complementan' entre sí en el sentido de ayudar a poner las cosas en su correcta perspectiva...

Cuando llegues a alguna conclusión de algo, o si querés explorar más a algún tema, estoy a las órdenes...

Atte.,
Eliezer
P.D. Creo que los conceptos analizados y desarrollados en nuestro diálogo pueden resultar útiles para muchos. ¿Te molestaría si publicara nuestro diálogo, cambiando los nombres para proteger vuestras identidades?

23.
Hola Eliezer.
Las tristezas son distintas y los dolores también. De alguna manera una tristeza ayudo a la otra a redimensionarse, lo que no quiere decir que se haya achicado. Con el paso de los días toma otra forma pero las heridas y las huellas aun no se me cerraron. El tiempo y yo misma ayudaran.

Muchas gracias por este dialogo. Me alegro haberlo mantenido. No me molestaría si se publica en algún lado y si sirve de alguna forma a alguien...bienvenido.. Cada experiencia es distinta, justo la mía es una experiencia frustrada. No me gustaría que sirva como ejemplo para desalentar a ninguna pareja interconfesional, pero si para pensar en algunas cosas…

Si la publica en algún lado (con nombres distintos, eso si) le pediría si me pudiese avisar en donde.
Estos días estuve un poco en silencio. Cuando tenga alguna conclusión o comentario se lo enviaré segurísimo.

Un cordial saludo y nuevamente gracias :)
Alejandra
Rabino Eliezer Shemtov
eshemtov@askmoses.com

6.8.09

El matrimonio mixto

BS'D
Artículo escrito por el Rabino Eliezer Shemtov

Uno de los temas más preocupantes y poco entendidos es el de los matrimonios "mixtos". Además de la falta de información objetiva al respecto, es un tema muy complejo emocionalmente.

Por un lado, los padres sienten que cuando un hijo se casa con una persona que no es judía, está rompiendo la perpetuación de la cadena judía milenaria y no lo quieren permitir. Por el otro lado, hay una incomodidad de manifestar abiertamente la oposición al matrimonio mixto, ya que tiene implicancias racistas. ¿Por qué descartar a una persona como pareja solamente por el hecho de que no haya nacido de vientre judío?. Parece ser una actitud discriminatoria.

Leer el artículo completo


Me parece que hay que subdividir el tema en partes:

1) ¿En qué se basa la oposición al matrimonio mixto?

2) ¿Cómo se puede aceptar dicha actitud sin contradecir el instinto natural que el judío tiene de luchar en contra de la discriminación, especialmente luego de todo lo que hemos sufrido en carne propia como pueblo, a raíz de la discriminación racial?

3) ¿Qué argumento se le puede dar al amigo o amiga no judío, o a sus padres, para explicar el motivo por el cual uno no quiere considerar la posibilidad de matrimonio con el o ella?
Las Bases La fuente primaria en la cual se basa la prohibición para el judío de casarse con alguien que no lo es, está en la Torá (Deut. 7 : "No te cases con ellos (los gentiles, de los cuales hace mención en los versículos anteriores), no des a tu hija al hijo de él, y no tomes la hija de él para tu hijo".

El motivo de dicha prohibición sigue en el siguiente versículo: "Porque él va a desviar a tu hijo de Mi y servirán a dioses ajenos..." (se puede entender el término "dioses ajenos" también como ideales que no conforman con los de la Torá, por los cuales uno inclina la cabeza y les rinde culto).

Nuestros sabios señalan el Talmud (Ievamot 23a) y el comentarista Rashi lo trae en su comentario sobre el versículo citado, que de la expresión precisa de dicho versículo ("el (y no ella) va a desviar a tu hijo") se desprenden dos cosas. En el caso de que tu hija se case con el hijo de ellos, el "hijo de ellos" (esposo de tu hija) va a terminar alejando a tus hijos (o sea, nietos) del camino de la Torá. En el caso de que tu hijo se case con la "hija de ellos", ya los nietos que nazcan no están considerados como tus hijos, sino hijos de ella, o sea ya no son judíos.

Queda claro entonces, que aquí no se trata de una discriminación racial que nace del rechazo subjetivo y personal que el judío tenga para con el gentil. Se trata de una orden Divina objetiva que viene acompañada de una explicación. Si tu hijo se casa con una mujer no judía, los hijos de ella ya no serán considerados tus hijos. En el caso que tu hija se case con un hombre no judío, inevitablemente los nietos se desviarán muy lejos del camino del judaísmo aunque sigan siendo judíos. Teniendo en cuenta que el deber principal del judío es cumplir con sus obligaciones como tal, respetando los preceptos de la Torá, es evidente que deviene indispensable casarse entre judíos, porque, de lo contrario no podrá cumplir debidamente con sus responsabilidades fundamentales de manifestar la dimensión Divina en el mundo, que es posible solamente por medio del cumplimiento de Su voluntad.

Para entenderlo mejor, hace falta aclarar un punto más. No solo que está prohibido para el judío casarse con una persona que no lo es, sino que es imposible que se case. Puede haber convivencia y puede haber cohabitación, puede haber, incluso, procreación, pero no existe matrimonio.

Las leyes de la Torá son tan (o más) objetivas como las leyes de la Naturaleza. Del mismo modo que uno no puede alterar la Gravedad, por ejemplo, no puede alterar las leyes de la Torá. El estudio de la Torá no tiene como objetivo inventar las leyes de la vida, sino descubrir la estructura Divina inherente en la existencia.

¿Qué es el Matrimonio?

Si nos ponemos a analizarlo, resulta bastante desafiante tratar de explicar cuál es la función del matrimonio en general. Si dos personas se quieren, ¿Por qué no vivir juntos?. El día en que no quieran compartir más sus vidas, cada uno puede irse por su lado! Aún en el caso que se casen, el día que no quieren vivir más en pareja, existe el divorcio que los separa. Así que ¿cuál es la función del matrimonio?

Generalmente la gente contesta que es nada más que un formalismo, una norma de la sociedad para "legalizar" la pareja. Pero si lo analizamos un poco, decir que el matrimonio es nada más que una norma social, implica que no tiene un sentido verdadero. Es arbitrario. Entonces, si a uno no le importa la autoridad y/o el estigma social, ¿está bien que viva en pareja y que tengan hijos sin casarse?

Si llegamos hasta el fondo del asunto, creo que no queda otra alternativa que la que entiende a la institución del matrimonio como una idea Divina. El concepto de casarse tiene su origen en la Torá. Aunque hayan muchas sociedades que no se basen en la Torá, y aún así tienen asumidos el concepto del matrimonio, no quita el hecho que en su origen, el verdadero sentido es Divino.

Para dar un ejemplo: ¿De dónde viene la semana de siete días? ¿Por qué no ocho o seis? El ciclo semanal de siete días nace con los siete días de la Creación. Para el que acepta la Torá, el ciclo semanal tiene un sentido espiritual profundo. Para el que no cree en la Torá, la semana de siete días no tiene sentido alguno. Del mismo modo es en cuanto al matrimonio. Para el que no cree en la Torá, el concepto del matrimonio no tiene mucho sentido y razón de ser. Es simplemente un trámite para registrar formalmente a la pareja para que los hijos del padre lo puedan heredar. Para el que cree en la Torá, el concepto de matrimonio asume una importancia y significado mucho más profundos y sustanciales.

Las fuentes talmúdicas y cabalísticas enseñan que el matrimonio no es meramente la unión entre dos individuos totalmente independientes entre sí, sino que es una reunión entre dos mitades de una y la misma unidad. La pareja comparte la misma alma que, al nacer, se dividió en dos mitades. Al casarse, vuelven a reunirse y completarse. Se trata de una unión no sólo a nivel físico, emocional y/o intelectual, sino de una unión a nivel esencial. Hay almas que son compatibles y almas que no lo son. Además del caso del matrimonio mixto, la Torá enumera una cantidad de "uniones matrimoniales" que no son consideradas válidas, por ejemplo el "casamiento" entre hermanos biológicos o un hombre con una mujer casada, o sea el incesto y el adulterio. No se trata simplemente de prohibiciones, sino de hechos. En estos casos no rige el matrimonio, aunque sea posible cohabitar y procrear.

Así, que, es muy fácil explicarle a una persona no judía que uno no puede casarse con ella. No se trata de un defecto que tiene. Se trata, nada mas ni nada menos, de una concepción de matrimonio delineada en la Biblia a la cual uno se siente atado. Un caso hipotético: ¿qué pasaría si un chico y una chica (ambos judíos) deciden casarse y están profundamente enamorados y media hora antes de casarse se enteran que son hermanos biológicos? ¿Se casarían?. Obviamente, el hecho que no pueden casarse no implica un menosprecio o que el amor profesado fue falso. El amor es un factor importante en una relación de pareja, pero no es el único factor.

Puede suceder que un joven judío encuentre compatibilidad con una persona que no lo es y quiere formar su familia con esa persona. Dicha compatibilidad es posible solamente en el caso que ninguno de los dos manifieste el potencial esencial que los distingue. Mientras al judío no le importe su judaísmo y al no judío no le importe su fe, marcha todo bien. ¿Qué pasa el día que alguno de los dos se despierta y decide dar importancia a su identidad más profunda y esencial? Aparece, entonces, la incompatibilidad. O sea, dicha relación puede funcionar mientras que los integrantes "no existen" plenamente. En el momento en que cualquiera de los dos "aparece", la relación no tiene más sentido y desaparece.

Conozco unos cuantos casos de parejas mixtas que estaban muy enamorados hasta el momento en el cual nacieron sus hijos. Ahí empezaron las discusiones muy fuertes en cuanto a su educación, por más que hasta el momento ambos habían resuelto el tema teóricamente. La madre judía quiere circuncidar al hijo, por ejemplo, mientras que el padre no-judío se niega a que su hijo sea diferente a él, etc. De golpe, salta al primer plano la incompatibilidad, pero ya es bastante tarde -- hay un hijo de por medio al cual cada uno de los padres y los abuelos quiere llevar a su redil...

Claro que se puede traer ejemplos de parejas judías que viven con muchos conflictos, pero hay que examinar si su vida se lleva realmente de acuerdo a las normas delineadas en la Torá. Por lo menos, la pareja judía tiene siempre el potencial de lograrlo.

Surge la pregunta: ¿Qué pasa en el caso de un judío no-practicante o ateo? ¿Sigue siendo relevante esa incompatibilidad? Si uno no practica el judaísmo ¿por qué darle importancia justamente en el momento de elegir la pareja?

Para entender esto, hace falta definir otro concepto básico: ¿Qué es el ser judío? ¿Qué es lo que distingue al judío de su vecino que no lo es? Aclaro que no estoy preguntando ¿Quién es judío? sino ¿Qué es? Ya que la respuesta a la pregunta de ¿Quién es? Es obvia: el que nace del vientre de una mujer judía o se haya convertido en judío de acuerdo a las normas estipuladas en la Torá, pero no responde a la pregunta de ¿qué es?

Generalmente me contestan que ser judío significa "sentirse parte del pueblo judío", pero esa respuesta sirve solamente para trasladar la pregunta, ya que ¿Qué es, entonces, el pueblo judío? ¿Un pueblo compuesto de individuos que no tienen otra definición mas allá de pertenencia a un pueblo que no tiene definición? Es como decir que un árbol es integrante de un bosque. El razonamiento es al revés. Una vez que sé lo que es un árbol puedo definir lo que es un bosque: un conjunto de árboles, pero, ¡no puedo definir al árbol, diciendo simplemente que es algo que es parte de un bosque!

También es obvio que no es válido definir al judío por el cumplimiento de las Mitzvot, porque también allí el razonamiento es a la inversa: se tiene la obligación de cumplir con las Mitzvot debido a que se es judío, y no se es judío porque se cumple con las Mitzvot. ¡Téngase presente que un niño recién nacido es judío aunque no haya cumplido con ninguna Mitzvá y no tenga fe consciente alguna!

¿Qué es, entonces un judío?

Luego de años de estudiar el tema y una cantidad sinfín de conversaciones con judíos de todo nivel de práctica religiosa y orientación filosófica, creo que la definición más contundente es que lo que distingue al judío es la Neshamá (alma) que posee. El alma del judío es diferente al alma del no judío. Tienen potenciales, características y necesidades diferentes. Cada judío tiene la misma esencia que cualquier otro, la cual hereda de su madre. Es el común denominador que relaciona al judío ruso con el sirio, yemenita, canadiense o marroquí a pesar que no hablen el mismo idioma y tengan idiosincrasias diferentes. La única diferencia entre un judío y otro es simplemente el grado de manifestación de esa esencia que logra expresar. En algunos, dicha esencia se manifiesta en cada momento, en otros se la ve una vez al año y en otros, puede llegar a expresarse una sola vez en la vida.

Esto no va en contra de la aspiración de ser un ser "universal", ya que para poder realmente ser un ser "universal" hace falta cumplir debidamente con la función específica que uno tiene dentro de la realidad universal. Ser un ser "universal" no implica negar el rol particular que uno tiene, sino insertarse en la sociedad con una identidad y objetivo bien definidos.

¿Cuál es la característica especial de la Neshamá?

Rabí Schneur Zalman de Liadí, fundador del Movimiento Jabad, lo define de la siguiente manera: " Un judío no quiere ni puede apartarse de D-os". Puede ser que el judío no esté consciente que por medio de una acción u otra esté afectando su relación con D-os, pero al estar consciente de las consecuencias de sus acciones, no quisiera perjudicar dicha relación. Cada judío tiene una "línea roja" por la cual no está dispuesto a pasar aunque tenga que pagar por ello con su vida.

Muchos judíos lo son muy a pesar suyo. Pasan su vida negando su condición de judío, pero en algún momento inesperado, cuando sus defensas están bajas, y están distraídos, salta. Muchos judíos invierten tiempo, energía y recursos en negar su condición de tal. Esta conducta es una prueba más de su condición de judío inalterable, ya que si así no lo fuera, ¿por qué les importa tanto negarlo?

Así que el problema no empieza cuando un chico se casa con una chica no judía. El problema radica en que ha sido privado de una educación y formación judías a tal punto que ya ni se da cuenta de lo que es y de la incompatibilidad básica y esencial que existe entre él y su novia no judía.
Para muchos, la oposición al matrimonio mixto parece ser una actitud elitista, incluso racista. ¿Por qué negarle a un hijo casarse con una chica sólo por el hecho que no sea judía? ¿Qué diferencias prácticas hay entre su comportamiento y el de ella?

Quizás estaría de acuerdo con quienes opinan así si no fuera por el hecho que atribuyo esa actitud irracional por parte de los padres a la Neshamá que poseen, a pesar de todo. La Neshamá no los deja aceptar con brazos cruzados el pasar esa "línea roja" que corta la cadena en forma tajante aunque ellos mismos no sepan explicar por qué les molesta tanto.

¿Qué pasa con la Conversión?

Una de las "soluciones" que la gente propone para solucionar el dilema del matrimonio mixto es "convertir" al novio/a no judío/a en judío/a.

¿Es una solución válida?

Encontramos que el judaísmo reconoce la posibilidad de convertirse en judío. El proceso de "Guiur" (Conversión) es muy simple. Consiste en tres pasos: 1) Circuncidarse (en el caso de un hombre); 2) Sumergirse en una Mikve (baño ritual); 3) Aceptar el cumplimiento de la Torá en su totalidad. Dichos pasos tienen que realizarse ante un tribunal rabínico válido. (Un tribunal rabínico válido quiere decir tres rabinos que aceptan la Torá como palabra Divina y cumplen con sus preceptos en su vida personal.)

El judaísmo no es proselitista, ya que entiende que no hace falta ser judío para merecer la gracia de D-os y un lugar en el Mundo Venidero. Para un gentil, hace falta cumplir con el código de leyes conocido como las "Siete Leyes de los Hijos de Noé" para merecer el lugar máximo en el Mundo Venidero. En el caso que un no-judío desea - con sinceridad - convertirse en judío y asumir una vida de acuerdo a las normas delineadas en la Torá, lo aceptamos con brazos abiertos.

Es evidente. Que en el caso que uno quiere convertirse al judaísmo para poder casarse con un/a judío/a, es poco probable que su "conversión" sea sincera.

Me viene al recuerdo una anécdota de un chico judío que decidió casarse con una chica no judía. Los padres del chico insistieron que la chica vaya a estudiar algo de judaísmo antes de aceptarla como nuera. La chica se fue a una institución religiosa para estudiar los fundamentos del judaísmo. Por mas que el motivo inicial para ir a estudiar fue simplemente para aplacar a los futuros suegros, en el transcurso de sus estudios descubrió un mundo nuevo que la atrajo de verdad y se dedicó a los estudios con un interés genuino. Pasaron los meses y el chico la llamó para saber cuándo se iban a casar. ‘¿Cómo?,’ preguntó la chica. ‘¿Piensas que me interesa casarme con un chico que estaba dispuesto a casarse con una chica no judía?’

Hay quienes argumentan que si no aceptamos dichas "conversiones" o parejas "mixtas", terminaremos alejando a los jóvenes judíos quienes contraen "matrimonio" con parejas no judías o convertidas "cosméticamente". En cambio, si los aceptamos, estamos "ganando almas" para el pueblo judío.

En primer lugar, el judaísmo no es un negocio y menos cuando esté basado en mentiras y engaños. El judaísmo se basa en tratar de cumplir al máximo de nuestra capacidad con la voluntad de D-os. No hay que estar más preocupados por el futuro del pueblo judío de lo que D-os mismo lo está. D-os también conoce dicho argumento y sus "beneficios" para el futuro de dichos individuos y para el pueblo judío. No obstante, dice claramente en la Torá (Deut.7: 7), que no tiene preferencia por el pueblo judío debido a su superioridad en cantidad ni en poder, sino por su cualidad de la humildad y por el pacto que ha hecho con nuestro patriarca Abraham. El pueblo judío ha sobrevivido a todos sus opresores, no gracias a su viveza, dinero o poder político, sino gracias a su sinceridad, autenticidad y auto sacrificio para preservar dicha pureza y autenticidad.

Además: por más que quisiéramos y por más que nos parezca conveniente aceptar dichas ‘conversiones’, no está en nuestras manos negar o cambiar los hechos. No está en nuestras manos hacer ese ‘favor’, de la misma manera que no está en nuestras manos hacer el favor a unos padres quienes querían un hijo varón y les nació una hija. Podemos hacerle a la niña cambios cosméticos, pero no deja de ser otra cosa que una mutilación engañosa y cruel.

Es interesante notar la expresión que el Talmud (Ievamot 48b) utiliza al hablar de ‘conversos’ (auténticos): ‘Guer shenitgaier kekatan shenolad dami’. Quiere decir: Un converso que se convirtió está considerado como un bebé recién nacido.

Cuando el Talmud habla de un esclavo que se liberó, no dice un ‘liberado’ que se liberó, sino un esclavo que se liberó. ¿Por qué, entonces, al hablar de un converso no se dice un gentil que se convirtió, sino un converso que se convirtió? También, ¿por qué se compara al converso con un niño recién nacido?

Nuestros sabios lo explican de la siguiente manera:

Un converso auténtico es una persona que, aunque haya nacido de un vientre no judío, nació con una Neshamá, un alma judía. Es esa Neshamá la que le empuja a ‘convertirse’. O sea, en cierta manera, podemos decir que nació (destinado o con una predisposición a convertirse en) ‘converso’. Por ese motivo es que se le compara con un ‘bebé recién nacido’. Un bebé recién nacido, hace nueve meses que existe. La diferencia entre el momento antes de nacer y después de nacer es que antes de nacer no es un ser independiente. Del mismo modo, un ‘converso’ antes de pasar por el proceso de conversión se considera como un judío en estado ‘embriónico’ y no tiene las responsabilidades de un judío. Una vez que se convierte, se transforma en un judío pleno. Pero, como señalamos antes, para que dicha transformación ocurra, hace falta pasar por el proceso de conversión auténtico y no por los procesos ‘cosméticos’ que abundan y se hacen pasar por opciones mas ‘abiertas’.

Hay quienes preguntan: ¿Por qué hace falta que el converso sea más practicante que la mayoría de los judíos, quienes no lo practican plenamente y no se consideran "religiosos" y aún así no pierden su condición de judíos? En otras palabras: si el judío no-practicante está considerado judío, ¿por qué no se considera como judío a una persona que se haya ‘convertido’ por medio de una ‘conversión’ que no concuerda con la Halajá?

La respuesta es muy sencilla. Un judío de nacimiento es judío a pesar de todo lo que piense, hable o haga. La misma Torá que determina este hecho, dice también que uno que quiere convertirse en judío debe - antes que nada - aceptar cumplir con la Torá en su totalidad para que sea aceptado como tal. Si uno dice que está dispuesto a aceptar los 613 preceptos, pero que hay uno solo que no le gusta y no lo quiere aceptar, se le dice ‘¿Quién te obliga a convertirte en judío?’ ¡Es preferible que no se convierta y que siga cumpliendo con su misión en la vida como no judío, a que se convierta en judío y caiga en infracción!

En realidad, es un criterio muy entendible. Si uno nació en el Uruguay, por ejemplo, la ley uruguaya lo considera como uruguayo, haga lo que haga. En cambio, si uno quiere adquirir la ciudadanía uruguaya, pero dice que no está dispuesto a reconocer como válida alguna cláusula de la constitución uruguaya ¿lo aceptarán? Claro que no. Si no le gusta la constitución uruguaya, pues que busque su ciudadanía en otro país con cuya constitución esté de acuerdo... Uno que no quiere reconocer a la constitución uruguaya en su totalidad puede ser aceptado como residente extranjero pero no como ciudadano legal. El ciudadano naturalizado debe aceptar la constitución del país como autoridad máxima para que se le otorgue la ciudadanía. ¿Acaso alguien quiere sugerir que sea más fácil convertirse en judío que asumir una ciudadanía? ¿Acaso las leyes Divinas son mas negociables que las leyes humanas?

El Verdadero Problema

En realidad, el matrimonio mixto es un síntoma de un problema mucho más importante: la falta de educación judía adecuada.

¿Qué tipo de educación judía estamos dando a nuestros hijos? ¿Les estamos dando realmente las experiencias y herramientas para que puedan entender y valorar por qué y para qué son judíos?

También: ¿Qué pasa con nuestra propia educación judía? ¿Cuánto tiempo dedicamos nosotros, los padres, a nuestro propio desarrollo espiritual personal? ¿Cuál es la autoridad máxima en nuestra propia vida personal? Si yo hago solamente lo que me gusta o me conviene y no reconozco la obligación de acatar a una autoridad superior ¿cómo puedo pretender que mi hijo no haga lo mismo? Claro, que me va a decir: ‘¡Papá! ¡Tu haces lo que quieres, déjame hacer lo que yo quiero!’ Si el padre no reconoce ninguna autoridad moral, ¿por qué pretende que el hijo le haga caso? ¿Sólo por el hecho que lo haya engendrado?

La prioridad máxima hoy en día debe ser la educación judía. No podemos conformarnos con el mínimo que reciben en las escuelas y liceos. Debemos exigir el máximo. ¿Acaso mandaríamos a nuestros hijos a un liceo en el cual, al salir, no sepan calcular el área de un círculo? ¿O que no sepan quién fue Napoleón? ¿Por qué nos conformamos con un sistema educativo del cual salen sin saber leer ni entender ni una página de la Biblia o del Talmud en su texto original o sin saber quiénes fueron y qué dijeron Rabi Akiva, Abaye, Rava, Rashi, Rambam y Rabi Iehuda Halevi?

Quisiera concluir compartiendo un episodio que me pasó poco después de haber llegado al Uruguay y la lección que aprendí.

Nuestro hijo mayor había nacido, y debido a nuestra inexperiencia como padres, y menos en un país nuevo y todavía en una época en la cual cada dos por tres hubo paros, no llegamos a inscribirlo en el registro civil dentro del plazo normal. Como consecuencia de esto, hubo que tramitar una inscripción tardía, un proceso que llevaba meses.

En el ínterin, mi Sra. y yo quisimos viajar con nuestro hijo al exterior. Debido a que somos ambos ciudadanos norteamericanos, le hicimos a nuestro hijo un pasaporte norteamericano.

Llegamos todos al aeropuerto de Carrasco, prontos para viajar. Al llegar a migraciones, el oficial nos solicitó la documentación uruguaya de nuestro hijo. Le explicamos el motivo por el cual no la tenía y nos dijo que no podía salir del país.

‘¿Cómo, no podemos viajar con nuestro hijo?’ pregunté. ‘Tiene un pasaporte norteamericano!’

‘Para nosotros es uruguayo, y no puede viajar sin documentación uruguaya,’ nos explicó.

‘Pero, es nuestro hijo!’ insistí.

‘Es uruguayo,’ reiteró el oficial de migraciones.

No viajamos ese día.

Aprendí de ese episodio una enseñanza impresionante. Por más que mi hijo es mi hijo, mis derechos no anteceden los derechos del Estado.

Lo mismo es aplicable en cuanto a nuestra relación con nuestros hijos. Antes de pensar en nuestros derechos sobre ellos, debemos pensar en los derechos que el pueblo judío tiene sobre ellos y los derechos que nuestros propios hijos tienen, para que les demos todas las herramientas posibles para que puedan valorar y vivir su judaísmo plenamente.

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*El autor del artículo agradece profundamente al Dr. Jacobo Hazan por su ayuda en pulir la semántica y articulación de este trabajo

23.11.07

Tarea para el hogar

Artículo enviado por Dani Ch.

Esta tarea la podés hacer en tu casa, la cocina, la ducha, la cama, el colectivo, tu oficina, a la mañana, a la tarde y/o a la noche, pero no podes dejar de hacerla.

Es una pequeña brújula para que tu alma llegue a destino y tu cuerpo no se pierda en cada esquina.

Tarea para el "hogar" se refiere a tarea para "la casa": ese templo interior que todos tenemos donde habita nuestra espiritualidad, lo que llamamos nuestro punto intacto. Es como nuestro pequeño altillo.
A veces nos olvidamos que esta ahí. A veces es un desorden. A veces es doloroso visitarlo pero creo que vale la pena volver a reencontrarnos con nuestro cofre de tesoros.

La intención de la tarea es poder crear con la pregunta un espacio de reflexión, de reflejo, de identidad,
de reencuentro. Es activar un mecanismo que nos permita mirarnos para poder ver.

1 - ¿Qué educación religiosa recibí de mis padres? ¿Cuáles son los valores/principios?

2 - ¿Qué entiendo por judaísmo?

3 - ¿Qué me hace ser judío?

4 - ¿Creo en Di's? De ser así, ¿en qué acción concreta se manifiesta esta creencia?

5 - ¿Qué significa el Holocausto para mí?

6 - ¿Cuáles son mis principios? ¿En qué acción concreta se manifiestan?

7 - ¿Qué educación quiero para mis hijos? ¿Sobre qué valores/principios?

8 - ¿Qué información tengo de la historia de mi pueblo? ¿Qué información tengo de las festividades? ¿Conozco su significado? ¿Su sentido?

9 - Basado en mi vivencia: ¿con qué me siento identificado del judaísmo y con qué no?

10 - ¿Qué acción concreta realizo durante el día que me identifica como judío?

Este artículo se puede imprimir y guardar. Entra en la billetera del caballero y en la cartera de la dama,
en la agenda del empresario (si no es electrónica) y en la carpeta del universitario. Se puede recurrir
a él para volver a preguntarnos de dónde vengo y hacia dónde voy cada vez que sea necesario.

13.12.06

El valor de educar

BS’D
Publicamos un artículo escrito por Natalio Steiner, Co-director de la publicación Comunidades

"No creo que la amenaza a nuestro porvenir este en las bombas ni en los proyectiles dirigidos. No me parece que esta, nuestra civilización, morirá así. Opino que se extinguirá cuando a nosotros nada nos importe; cuando mueran en el hombre las fuerzas espirituales que le hacen acatar la razón y proceder con nobleza. 19 de 21 civilizaciones notables han muerto por causas internas y no por conquista exterior. No decayeron al son de trompetas y al ondear de banderas sino en el silencio y la oscuridad sin que nadie se de cuenta de ello". Esta magnifica cita corresponde a un artículo del educador británico Lawrence Gold, publicado en 1959 en la revista Selecciones.

Esta reflexión general bien podría llevarse al campo particular del pueblo judío.¿Bajo que sones se perderá la civilización judía? ¿Bajo que trompetas caerá un pueblo milenario?. La asimilación, la desjudaización, ese enemigo silencioso y al acecho del que nadie quiere hablar, es la amenaza global más grande a la condición judía.
En no pocas veces que he viajado al Interior a dar conferencias, algún orgulloso dirigente me empieza a hablar de su abuelo que era un prestigioso rabino. "No me hable de su abuelo", le digo, "hableme de su nieto". Los judíos tenemos la pasión de anclarnos en el pasado olvidando el futuro.

Leer el artículo completo


La Hagada de Pesaj nos habla de los famosos cuatro hijos, entre ellos el que no sabe que preguntar(sobre su tradición). En verdad hoy debiera hablarnos no de este hijo, ya que los hijos preguntan, sino de los padres que no saben lo que responder (sobre judaísmo). Es este un símbolo de la época: no conocer la identidad, licuarla, diluirla. Todo da lo mismo.

¿Serán judíos nuestros hijos y nietos?. Esta es la pregunta central que como judíos debemos resolver. 2.000 años de persecución quedaron atrás (aunque el antijudaísmo no desapareció) y ya no somos más judíos porque hay antisemitas que nos recuerdan nuestra identidad. Antisemitismo hay y habrá pero el problema es educativo. Como padres debemos preguntarnos:¿Para qué ser judíos?¿Por qué hay que estudiar para ser judío? y como docentes nos deberíamos preguntar ¿por qué nuestros jóvenes abrevan antes en culturas ajenas que en la propia? La festividad de Januca, palabra cuya raíz hebrea proviene de educación,es oportuna para pensar en esto. El ex gran rabino de Israel, el rabino Israel Meir Lau dijo una frase muy impactante hace ya varios años luego de visitar Argentina: "La generación anterior sabía rezar pero no lo hacía; hoy aunque quisieran, no sabrían". El mal llamado judaísmo laico le ha quitado al judaísmo su tradición y lo dejó desnudo de preceptos propios. Hoy pagamos las consecuencias.

Existen judíos en más de 150 países del mundo y el 90% de ellos viven concentrados en 22 países democráticos. El 50% en 10 grandes núcleos urbanos. Las únicas comunidades del mundo que crecen judaicamente son las de Canadá, España, México, Alemania e Israel. Las primeras cuatro por causas migratorias y la última por mayoría judía obvia. Es evidente que esta declinación judía debe combatirse con una educación judía desde las fuentes y que tenga como eje el hogar, la comunidad y el estado judío. El judaísmo es una forma de vida y el judío debe adaptarse a los desafíos pos-modernos sin cortar raíces. Un árbol con raíces fuertes resiste el temporal más violento. En este siglo signado por la globalización será judío sólo quien elija serlo y lo ejercite. Ya no alcanza con el sentimiento sino hay vivencia tradicional.

El secreto de la supervivencia judía han sido cuatro mil años de equilibrio entre tradición y cambio. No hay formula mejor. Es hora de implementarla.

Januca Sameaj; que el aceite de la continuidad judía continúe ardiendo.

22.11.06

Recomendados

BS'D
En internet está circulando este video sobre los judíos y el judaísmo.
Durá 7 minutos aprox.

18.9.06

¿Qué hacer con esos amigos que no quieren saber nada con el judaísmo?

BS’D
Todos tenemos amigos o familiares judíos que por una razón u otra viven alejados de su judaísmo. ¿Se puede hacer algo para acercarlos a la Torá? Si.
Estamos armando una base de datos con gente que cuando escucha la palabra Rab, Templo, Shiur o Torá sale corriendo.
La idea es enviarles mails con textos muy cortitos que los ayuden a reflexionar.
Entonces, si querés que tus amigos o familiares se acerquen a la Torá, hacé mucha Tefilá y mándanos sus mails a miabueloteniarazon@gmail.com
Los datos van a ser usados con suma discreción y no vamos a divulgar la identidad de la persona que nos mandó los mails.

8.8.06

Cuadro Generacional

BS’D
El Rabino de la Comunidad del Abasto Ariel Groisman, nos envía este material.
Es una proyección sobre la cantidad de judíos que habrá por familia en las próximas generaciones. Ojalá que este cuadro se pueda revertir muy pronto y que, a través del estudio de la Torá, todas las familias judías consoliden la continuidad de nuestro pueblo en el futuro.